十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(z猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方ǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日(rì)

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