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徙(xǐ)木立信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获得(dé)人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之(zhī)木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金(jīn)，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不(bù)信(xìn)赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千(qiān)年(nián)来民智之不(bù)开、国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也(yě)必(bì)多，吾民方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持(chí)之，务使(shǐ)到达完(wán)善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安(ān)有不信(xìn)之理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千余年之(zhī)记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言(yán)状(zhuàng)。多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国(guó)威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大(dà)方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具(jù)费苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知吾(wú)国国(guó)民之愚也，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法矣，吾(wú)又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各答(dá)消文明(míng)国民闻之，当(dāng)必捧腹(fù)而(ér)笑，舌(shé)而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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