在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它(tā)们(men)有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来(lái)历就觉(jué)得挺不三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(d三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级é)这则传说，对(duì)于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于(yú)是(shì)他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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