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三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实不食的练实是什么意思(sī)，练(liàn)实指的是(shì)什么(me)是练实是竹子开花后(hòu)结的果实的。

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非(fēi)练实不食的练实是(shì)什么意思，练实指的是什么(me)

　　练实是(shì)竹子开(kāi)花(huā)后结的果实(shí)。

　　竹实(shí)以色(sè)白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞(fēi)於北海，非(fēi)梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄(xuán)英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的(de)解(jiě)释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平(píng)如练、把生(shēng)丝、麻或(huò)布帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精(jīng)熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富(fù)足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇(piān)首的两个字作(zuò)为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　全篇三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式由两大部分组成。

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　　前一部分写北海海神(shén)跟(gēn)河神(shén)的谈话，一问一答一气(qì)呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人(rén)。

　　他是(shì)东周战国中期著名的思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创立了华(huá)夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是(shì)继老子之(zhī)后，战国时期道家学派的(de)代(dài)表人物，是道家学(xué)派的主要代表人物之一。

非练实不食(shí)《庄(zhuāng)子秋水(shuǐ)》中的(de)练实是通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实是指竹子开(kāi)花后结(jié)的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子(zi)来，欲(yù)代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三(sān)日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫鹓(yuān)雏发(fā)于南海(hǎi)，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子(zi)之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜(sōu)寻庄子，整整(zhěng)三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他，说：“南方有一(yī)种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此(cǐ)名(míng)字(zì)叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海去，不(bù)是(shì)梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实不吃，不是甜(tián)美的泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只(zhǐ)腐(fǔ)臭的老鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵从它(tā)面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出(chū)‘喝(hē)！’的(de)怒斥声。

　　现在你也(yě)想(xiǎng)用你的梁国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子(zi)·外篇(piān)》，是《庄子》中(zhōng)的(de)又一(yī)长篇(piān)，用篇首(shǒu)的(de)两个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认(rèn)识外(wài)物(wù)。

　　篇(piān)之强调了认识事(shì)物的复杂性，即事物本身的相对性(xìng)和(hé)认知(zhī)过程的变(biàn)异(yì)性，指出了认知之不易和准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素(sù)，因而(ér)最终仍(réng)只(zhǐ)能顺物(wù)自化，返(fǎn)归无(wú)为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥讽(fěng)了醉心于功(gōng)名富贵者的(de)嘴脸(liǎn)，表(biǎo)现了(le)庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于(yú)运用比(bǐ)喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功(gōng)名利禄(lù)比(bǐ)作腐鼠，表(biǎo)明自(zì)己鄙弃功名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了(le)惠(huì)子醉心于功名利禄且无端猜(cāi)忌(jì)别人的(de)丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学(xué)家和文学家。