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精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修(xiū)而(ér)后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而(ér精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德)后(hòu)天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族(zú)，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要(yào)端正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得(dé)知(zhī)识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的(de)原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条(精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂(táng)入(rù)室(shì)，领略儒学(xué)经典的(de)奥义(yì)。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后知(zhī)至；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要(yào)想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)；要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本(běn)心，表(biǎo)里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太平(píng)。