恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的(de)意思(sī)是(shì)啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端的(de)。

　　关(guān)于恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥以(yǐ)及恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的(de)意思翻译拼音，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是(shì)啥，恻隐之心仁之端也的意思(sī)和拼(pīn)音(yīn)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思和道理等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是：同(tóng)情心就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人也(yě);无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，42周是几个月，42周是几个月保质期礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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