不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(s华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约ú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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