庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责(zé)罚的(de)话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本(běn)无(wú)事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(ch一方水等于多少升，一方水等于多少升水éng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争一方水等于多少升，一方水等于多少升水(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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