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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人,小(xiǎo)人(rén)则是(shì)与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
此(cǐ)句的(de)原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也!近(jìn)之则(zé)不(bù)孙,远之则怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远他们(men)则(zé)心生怨恨(hèn)。
”
在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句(jù)首的发(fā)语词,表肯定(dìng)或(huò)无实义。
如《管子》中的(de)“如(rú)月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子,受(shòu)命于(yú)天(tiān)”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不(bù)从。
女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。
一说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为(wèi)是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养也(yě)解析<佛教肉莲是什么/p>
“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识,就(jiù)比较容易引发误会(huì)。
本(běn)章争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”佛教肉莲是什么群(qún)体。
之所(suǒ)以要强(qiáng)调(diào)这一点(diǎn),是因为古(gǔ)代与现代(dài)的(de)社(shè)会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理塑造则具有决定(dìng)性的(de)作用。
远则怨近则不逊是什么意(yì)思解(jiě)释,远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn),近则不(bù)逊是“近则不逊,远则(zé)怨”的(de)意(yì)思是(shì):相近了会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你的(de)。
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“近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意(yì)思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也,近之则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的(de)说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的(de)身边人(rén),小(xiǎo)人则是(shì)与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人(rén)。
近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么(me)意(yì)思
近(jìn)则不逊,远则(zé)怨的(de)意思:相近了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
此(cǐ)句(jù)的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也(yě)!近之则不孙,远之则(zé)怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从(cóng)真(zhēn)难蓄(xù)养啊(a)!亲近他(tā)们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用(yòng)于句首的发(fā)语词,表肯定(dìng)或无实(shí)义。
如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。
通常(cháng)是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。
女子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南(nán)子,也有(yǒu)人(rén)认为是(shì)泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析
“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代(dài)受到了很多抨击(jī),被认为(wèi)是歧视女性。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对(duì)孔子(zi)“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。
本(běn)章争议的(de)焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。
其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。
之所以要强调这一点(diǎn),是因为(wèi)古代与(yǔ)现(xiàn)代的(de)社会形态(tài)和文化背(bèi)景(jǐng)差异(yì)巨大,而(ér)这些因素(sù)对于(yú)群体的(de)心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了