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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首(s1分钟前刚刚哪里发生了地震hǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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