是(shì)中国神话传说中的龙有三(sān)、四(sì)、五个爪子不(bù)等。元朝(cháo)以前的龙基本是(shì)三爪的,有时前两足为三爪,后两足为(wèi)四(sì)爪的。

　　龙是中(zhōng)国(guó)古代传说中的神异动物。

　　 龙是中华(huá)民族(zú)的象征，中国人都(dōu)以自(zì)己是“龙的传(chuán)人(rén)”而(ér)骄傲。

　　亚洲其他国(guó)家和民族亦(yì)有(yǒu)受(shòu)中华龙文化影响。

　　传说(shuō)多为其能显能隐，能细(xì)能巨，能短能长。

　　春分登天(tiān)，秋分潜(qián)渊(yuān)，呼风(fēng)唤雨(yǔ)，而这些(xiē)已经是晚期发展(zhǎn)而来的龙的形象，相比最初的龙而(ér)言更加(jiā)复(fù)杂。

　　古有(yǒu)九为(wèi)至尊(zūn)之象；就象古代皇帝的(de)九(jiǔ)五至尊(zūn)，所以(yǐ)皇帝身上都(dōu)有(yǒu)9只五爪金(jīn)龙，在(zài)以前封建社会，衣服上有龙(lóng)，五个(gè)爪的龙,是皇(huáng)帝(dì)穿的(de)。

　　四个爪的(de)龙是亲王，地位就降一(yī)等。

　　三(sān)个爪地位就更低。

　　皇族里虽(suī)然都是龙袍，看爪多少(shǎo)，阶级从(cóng)那(nà)里分(fēn)。

　　所以文武百(bǎi)官(guān)的衣服叫章服。

　　图案(àn)代表阶(jiē)级鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救，衣服的颜色代表身(shēn)分(fēn)，代表(biǎo)阶级(jí)。

龙的人文(wén)精(jīng)神

　　一个民族(zú)的文化是这个民族精神的(de)载体(tǐ)，多姿多彩的龙文化中，从中也可看出(chū)古代(dài)中国人的人(rén)文精神。

　　创新精神。

　　龙文化(huà)历久(jiǔ)不衰(shuāi)，与古代中国人的创新精神分不开。

　　龙(lóng)文化(huà)经(jīng)历了若干发(fā)展(zhǎn)阶段，每一(yī)个(gè)发展(zhǎn)阶段主要(yào)是(shì)通(tōng)过内部创(chuàng)新完成(chéng)的。

　　观察(chá)各(gè)个(gè)历史时期不同的龙艺术(shù)形态，从(cóng)无角(jiǎo)到(dào)有角，从无翼到有翼，从无(wú)足到有(yǒu)足，可看(kàn)出龙形象是(shì)经(jīng)过不断创新而形成的。

　　综(zōng)合精神。

　　龙的形象是古(gǔ)代中国人综合了走兽、飞(fēi)禽、水中(zhōng)动物和爬行动物的优(yōu)长而形成的。

　　龙文化的综合(hé)性还表现在长期(qī)的发展过程中(zhōng)，龙不断(duàn)吸(xī)收外来的优秀艺(yì)术元(yuán)素，从而使其形象更为完美。

　　比(bǐ)如，唐宋时(shí)期(qī)龙吸收了印度佛教(jiào)中狮子的形象，头圆而丰满，脑后披(pī)鬣(liè)，鼻(bí)子(zi)也(yě)近似狮鼻(bí)，增(zēng)加了龙(lóng)的权威感。

　　包容精(jīng)神。

　　古代龙文(wén)化丰富多彩，与古(gǔ)代中国人的包容精神分不开。

　　中国龙文化在自己的发展过程(chéng)中，曾受到(dào)来自印度的龙(lóng)王信仰的冲(chōng)击，但(dàn)中(zhōng)国人并没有将其(qí)拒之门外(wài)，而是包容与改造，形成了中国化的龙王，丰富(fù)了(le)中国龙文化的内涵。

　　进取精(jīng)神(shén)。

　　从古代中国(guó)人描述的龙形象来看(kàn)，龙具有很强的进取精神。

　　龙的活动(dòng)空间十分广阔，能(néng)上九天，能潜深渊(yuān)。

　　各种艺(yì)术(shù)中的龙形象(xiàng)，大多(duō)是(shì)飞(fēi)龙、腾(téng)龙或奔龙(lóng)，朝气蓬勃，奋发(fā)向(xiàng)上，威武(wǔ)不屈。

　　神话(huà)传说中的(de)龙，大多是一往无前、势不(bù)可挡、无(wú)所畏惧(jù)的。

　　这(zhè)些(xiē)都是古代龙开拓进取精神的表现。

　　独立精神。

　　中国(guó)龙的艺(yì)术形象(xiàng)是独一无二的，与龙(lóng)有(yǒu)关的种种文化现(xiàn)象也(yě)自(zì)成(chéng)一体(tǐ)、独具一格。

　　在中国传统(tǒng)文(wén)化中，龙文化虽(suī)与儒(rú)教、道教和佛教有着密不可分(fēn)的关系，但始终保持着相对的(de)独立性，不(bù)附属于任何一(yī)种宗(zōng)教。

产(chǎn)生背景

　　早期社会生(shēng)产力(lì)低下，人们在严酷的(de)自然环(huán)境里生存，还不(bù)能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧(chōng)憬乃至畏(wèi)惧，崇拜各种(zhǒng)比人类更(gèng)强大的自然或(huò)超(chāo)自然力量，这就是图腾和(hé)鬼(guǐ)神(shén)产生的社会基础。

　　龙图腾(téng)形成(chéng)的时间，可以上溯(sù)到上(shàng)古伏羲时代，伏羲氏(shì)以蛇为图腾。

　　古书中(zhōng)记载，伏羲氏生于成(chéng)纪，徒治陈(chén)仓，都于陈，在(zài)位一百五十年，传十五世。

　　伏羲氏发源(yuán)于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷(gǔ)地进入关(guān)中，出潼关，傍崤山(shān)、王屋山、太行山东迁(qiān)，而(ér)后折(zhé)向东南，最后都于陈。

　　这一活(huó)动区大(dà)体与仰韶文化古遗(yí)址的分布区相吻合。

文(wén)化影(yǐng)响

　　在中华，龙文(wén)化、龙的传说(shuō)蕴涵着中国人所重视的(de)天人合一的宇宙(zhòu)观；仁者爱人(rén)互主体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼(jiān)容并包的多元文(wén)化观(guān)。

　　中国(guó)龙文化(huà)内涵丰(fēng)富，从性质和内涵来看，龙文化可分为三大类型：宗(zōng)教龙、政治龙和艺术龙。

　　宗教龙即(jí)把龙当作(zuò)圣物或(huò)神灵来崇拜，把龙视为主宰雨水之(zhī)神或(huò)保护(hù)神等。

　　政治(zhì)龙是统治(zhì)阶级利(lì)用人们普遍(biàn)崇(chóng)拜(bài)龙的(de)心理，把帝王说(shuō)成(chéng)是龙神的(de)化身，是神(shén)圣不(bù)可(kě)侵犯的，用(yòng)以维(wéi)护统治。

　　艺术(shù)龙就是以艺术的(de)形式表现对(duì)龙(lóng)的敬仰和(hé)崇拜，即(jí)以雕(diāo)刻、塑造、绘画、舞(wǔ)蹈、神话传说、竞技活动等(děng)方(fāng)式表现龙。

中国龙

　　中(zhōng)国龙(lóng)文(wén)化具有鲜明特(tè)色。

龙一(yī)共有(yǒu)几(jǐ)个爪 ？

　　古代的龙有三(sān)、四、五(wǔ)个爪不等。

　　这是(shì)因为当(dāng)时龙象(xiàng)征着权力，而随着(zhe)中央集权的加(jiā)强，天子对权(quán)力(lì)象征的(de)看(kàn)重更高了，于是就把龙的爪(zhǎo)子数逐渐(jiàn)增多，以(yǐ)区(qū)分除了天子之外的龙(lóng)不是真龙(lóng)。

　　这也是天子对(duì)臣(chén)民们(men)的压制(zhì)力。

　　在最早的(de)时候，三爪、四爪龙象征着地位(wèi)重要的人，而后面天子注重(zhòng)自(zì)己(jǐ)的威(wēi)严后，给自己定了五爪(zhǎo)龙的标志(zhì)，然后四(sì)爪龙象征臣(chén)子(zi)，三爪(zhǎo)龙则是(shì)此外(wài)的平(píng)民。

　　拓展资料：

　　日本在(zài)唐代时与中(zhōng)国频繁(fán)往来，大量学习中国(guó)文化，促进了其(qí)社会进(jìn)步。

　　如日本的传统建筑和传统服饰其(qí)实完(wán)全(quán)就是中国(guó)唐代时的(de)样子。

　　而在(zài)那个(gè)时候，中国的(de)龙都是三爪，日本也就只能从(cóng)中(zhōng)国引进三爪的(de)龙(lóng)。

　　在中国出现(xiàn)四爪龙后(hòu)，已经开始闭关锁国，与日本断(duàn)了往来。

　　而(ér)韩(hán)国古时候叫(jiào)做高丽，一直到清末前(qián)都是中(zhōng)国的附(fù)属(shǔ)国，当中(zhōng)国统(tǒng)治者开始用(yòng)五爪龙(lóng)图案的时候，自然不可能让属(shǔ)国和自(zì)己(jǐ)平起平坐，於是(shì)韩国的龙就(jiù)只能是四(sì)爪了。

　　参考资料：龙 （中国(guó)神话传说中的(de)动物）_百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)

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