题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实(shí)面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难看清(qīng)事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独(dú)特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达(dá)了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却(què)从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近(jìn)察(chá)中(zhōng)，从(cóng)人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入(rù)它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这一道(dào)理。

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　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是(shì)一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的(de)深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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