不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相(x杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介iāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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