起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事(shì)变没(méi)有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以(yǐ)前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。毁掉一个老师最好的办法>

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的(de)体验和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快要(yào)成(chéng)功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时(shí)，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。毁掉一个老师最好的办法

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出(chū)现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来(lái)的(de)。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概念范畴，是(shì)天地万物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨(biàn)证(zhèng)的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母(mǔ毁掉一个老师最好的办法)，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万(wàn)物(wù)的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理(lǐ)至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对理想政治(zhì)的(de)设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正道。

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