庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什(shén)么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显(xiǎn清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢p>

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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