在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思ine-height: 24px;'>定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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