日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使有文字(zì)也含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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