春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(s寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册huō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济(jì)上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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