星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品(pǐn)。<1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022/p>

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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