在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了磨的(de)民众怨气所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随(suí)着小编一起来了(几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝(cháo)的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味(wèi)。

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