恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的(de)开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟(mèng)子(zi)的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之(zhī)俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心(xīn);非所以内(n俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗èi)交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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