其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义是不舍昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)相关知(zhī)识(shí)的(de)。

　　关于(yú)其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义以(yǐ)及(jí)其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，逝者如斯夫(fū),不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义(yì)，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意(yì)思是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思和太丘舍去的(de)舍等问题，小编将为你整理以下知识：

其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

　　快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和对话文(wén)体的(de)形式记(jì)录(lù)了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟子和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记(jì)诵的(de)语录(lù)言(yán)行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行(xíng)记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论(lùn)语(yǔ)》，其(qí)内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处(chù)的一(yī)种(zhǒng)真(zhēn)实的(de)状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁(rén)、表达仁的一(yī)种合理的(de)社(shè)会关系与待人接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前(qián)551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的(de)核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者(zhě)之一(yī)，并(bìng)且(qiě)被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)对中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等(děng)地区有深远的(de)影响，这些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的(de)人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发(fā)光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的(de)角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释然而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回避(bì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗