人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的(de)日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依(yī)次磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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