生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意(yì)思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的(de)状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例子腰围88是多少 腰腰围88是多少 腰围88是多少码围88是多少码，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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