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香港区号是多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的(de)意思是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自香港区号是多少己的思想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己获得知(zhī)识，获得(dé)知识的途径在于(yú)认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识(shí)研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述(shù)，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生(shēng)进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门(mén)的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最真的(de)本(běn)心(xīn)。<香港区号是多少/p>

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；要(yào)想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身(shēn)的品性；要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)香港区号是多少自(zì)身的品性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端正；心思(sī)端正后才能(néng)修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才(cái)能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。