恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥(shá)是“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人(rén)性本(běn)善且拥有四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释无(wú)是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也;谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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