转世灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克fāng)式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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