题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既(jì)要客观(guān)，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，1分钟前刚刚哪里发生了地震题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特(tè)的观察(chá)和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的(de)方面(miàn)了(le)解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精神(shén)实(shí)质(zhì)，又(yòu)站(zhàn)到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理(lǐ):现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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