贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)什(shén)么意思啊(a)，贪(tān)嗔(chēn)痴慢(màn)疑的(de)对(duì)应一句是“贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思是：贪：释义(yì)：欲求(qiú)多、不知(zhī)足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什么(me)意(yì)思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的对应一句以及贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)什(shén)么意思(sī)啊，贪嗔痴(chī)慢疑是指什(shén)么，贪嗔痴慢疑的对应一句，贪嗔痴慢疑分别代表什(shén)么灾(zāi)难，贪嗔痴慢疑是什么意思怎么读等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应(yīng)一(yī)句(jù)

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲求多、不知(zhī)足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出(chū)处(chù)：《说文解(jiě)字》：“贪，欲(yù)物也。

　　从贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指(zhǐ)怒，生气；

　　二(èr)是(shì)指对人不满，怪罪，仇恨心(xīn)和(hé)愤(fèn)怒心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“嗔(chēn)，盛(shèng)气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话(huà)没(méi)有(yǒu)逻辑，思维混乱。

　　引申(shēn)义(yì)：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久(jiǔ)不(bù)止；

　　天(tiān)真的昵称(chēng)；

　　佛教语；

　　指对某事或某人非常着迷；

　　对某些(xiē)事物难以自拔无法自拔，同“瘾(yǐn)”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧(huì)也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴(chī)迷、白痴(chī)、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速(sù)度低；

　　走路(lù)做事(shì)费得时间长(zhǎng)；

　　慢也(yě)可以(yǐ)解释为态度冷淡、没(méi)礼(lǐ)貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢(màn)、涣散(sàn)。

　　拼音：màn。

　　出处(chù)：《左传·襄(xiāng)公(gōng)三十一(yī)年》：“我远而(ér)慢之。

　　”

　　组词：且慢(màn)、快慢、傲慢(màn)、轻慢(màn)、怠慢(màn)。

　　5、疑(yí)：

　　释义(yì)：本义是迷惑，引申(shēn)为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安(ān)定(dìng)、凝聚等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后(hòu)汉书·范升传》：“愿陛下疑先帝(dì)之所疑(yí)，信先帝(dì)之所信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑(huò)、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的(de)下一(yī)句(jù)是：怨恨恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五种心会使人造(zào)作恶(è)业，像(xiàng)毒药(yào)会妨碍人的(de)修行，故(gù)称(chēng)为五毒心。

　　清除五毒心是修行者的(de)重(zhòng)要工作，若(ruò)五毒(dú)心不除而(ér)修禅定(dìng)，则终(zhōng)究是(shì)邪定；修(xiū)大神通或各种玄(xuán)妙大法，若五(wǔ)毒心尚存，则(zé)可能会变成魔通或各种恶法(fǎ)。

　　因(yīn)此，欲(yù)修佛道(dào)必(bì)先(xiān)除(chú)五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五毒(dú)丸，一个成(chéng)熟的人(rén)握住自(zì)己快乐的钥匙，他(tā)不期待别悔纤春(chūn)人使(shǐ)他快乐，反而(ér)能将快乐与幸福带给别人。

　　世人的理解：

　　其实普通(tōng)人在酒桌上都懂得适可而止，并非别人(rén)让(ràng)我们(men)饮多少我们就饮多(duō)少(shǎo)，都会担心(xīn)饮多了会醉，会失态，会干傻事儿(ér)，这(zhè)种能(néng)自德国对中国友好吗，德国对中国怎么样000; line-height: 24px;'>德国对中国友好吗，德国对中国怎么样(zì)我(wǒ)约束的竖(shù)或行为，遵纪守法等(děng)等就是(shì)一种持(chí)戒的表(biǎo)现。

　　因(yīn)此学佛不能太(tài)刻板和迂腐，并非是我们滴(dī)酒不沾就正确。

　　我们(men)要(yào)以智(zhì)慧(huì)心明白戒律产生的初衷和目的(de)是什么，戒(jiè)律绝不是修行的目的，只(zhǐ)是(shì)一种防患的手段。

　　戒(jiè)律就象“补丁”，它是有了漏(lòu)洞才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在(zài)驻世的话，订制的戒律肯定会根据具(jù)体情况的不同而碧耐有所调整。

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