春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外(wài)在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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