转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的(de)事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依(yī)据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人(rén)家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思心这种问(wèn)题啊。

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