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高山流(liú)水是(shì)什么意思服务项目，服务(wù)里面高(gāo)山(shān)流水是什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)《列(liè)子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋(yáng)洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听(tīng)琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领会(huì)其中的(de)含(hán)意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山流(liú)水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故(gù)事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代(dài)流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子(zi)期擅(shàn)长于听(tīng)音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他(tā)弹奏(zòu)了反映(yìng)连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着(zhe)，他(tā)又演奏了山(shān)崩(bēng)似的乐(lè)音(yīn)。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住(zhù)在临近的一丛(cóng)野(yě)菊(jú)后叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原(yuán)来(lái)，在山上砍(kǎn)柴(chái)的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听(tīng)多时了，听到高潮时便情不(bù)自禁地(dì)发出了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶紧起身(shēn)和钟子期(qī)打过招呼，便又继续(xù)弹(dàn)了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期(qī)在(zài)一(yī)旁听后频(pín)频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊(a)，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真像(xiàng)是(shì)一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉(chén)思于(yú)流水，隐(yǐn)情在(zài)旋律之外，钟子(zi)期听后(hòu)，又在一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔(bēn)流(liú)一样(yàng)呀！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完(wán)全听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵(hē)！您(nín)的听音、辨(biàn)向、明(míng)义的功(gōng)夫实在(zài)是太高明了(le)，您(nín)所说(shuō)的跟(gēn)我心里想的真(zhēn)是完全(quán)一(yī)样，我的(de)琴声怎能逃过(guò)您的耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二人于(yú)是(shì)结为知音，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知(zhī)钟(zhōng)子期不(bù)久(jiǔ)前已经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜(xī)伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就(jiù)摔破(pò)了(le)自(zì)己(jǐ)从(cóng)不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然(rán)动听，可惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音(yīn)绕(rào)梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐，真是人(rén)间难得(dé)几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐(lè)充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流(liú)水，听得人如(rú)痴如(rú)醉(zuì)。

夜(yè)场(chǎng)里高山(shān)流(liú)水是啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的高山流水(shuǐ)是：是酒吧(ba)的(de)特色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上(shàng)面一个杯子底下(xià)会有很多杯子(zi)，然后从杯子(zi)流露杯(bēi)子从上(shàng)面到酒的(de)一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种(zhǒng)手段(duàn)。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭(fàn)店也好他们(men)会推出(chū)自(zì)己(jǐ)店(diàn)里(lǐ)的特色然后给(gěi)这个特色(sè)其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾(gù)客到自己(jǐ)的店里(lǐ)来消(xiāo)费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳(ěr)朵，工具(jù)比较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是简单(dān)的(de)掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社会(huì)地位(wèi)的群体(tǐ)，在巨大的工作压力(lì)下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随(suí)着社会的不(bù)断发展，采(cǎi)耳无论在技告(gào)哪术延深方面，还是在兴起李和领域(yù)方面，都(dōu)有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其(qí)是在明(míng)末清(qīng)初时，采耳开始流入民间，并融入到了(le)传统理发行业(yè)，在战(zhàn)火(huǒ)纷飞的年代里(lǐ)亦(yì)不(bù)被(bèi)湮没(méi)，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人(rén)人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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