观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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