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刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或(hu刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思ò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方(刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会(huì)公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(d刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思e)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）