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念天(tiān)地之悠悠的下(xià)一句是什么(me)，念天地之悠悠的下(xià)一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天(tiān)下贤士(shì)而(ér)建。

　　拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪(lèi)。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是一(yī)个(gè)具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治才能的文人。

　　他(tā)直(zhí)言敢谏(jiàn)，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批(pī)评意见(jiàn)，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契(qì)丹李(lǐ)尽(jǐn)忠(zhōng)、孙(sūn)万(wàn)荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋(móu)，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请(qǐng)求遣万(wàn)人作前(qián)驱以(yǐ)击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进(jìn)言，不听，反把(bǎ)他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折(zhé)，眼看报国宏(hóng)愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登(dēng)幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗(shī)人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂(áng)青少(shǎo)年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明(míng)元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女皇武则天(tiān)重视(shì)，授麟(lín)台正字。

　　后升右(yòu)拾遗(yí)，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对(duì)武(wǔ)后而(ér)株(zhū)连(lián)下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务颇(pǒ)有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡(xiāng)，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权(quán)臣(chén)武三思指(zhǐ)使射洪县令(lìng)罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫(pò)害(hài)，最(zuì)终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存(cún)诗(shī)共100多(duō)首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下(xià)一句是:独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然(rán)而涕(tì)下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不(bù)见古代招(zhāo)贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后(hòu)世求才的明(míng)君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠(yōu)悠(yōu)无(wú)限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前(qián)伏没高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代那些能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那(nà)些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和(hé)政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽(yōu)州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来(lái)，放眼(yǎn)于历史的长河(hé)，不能不感(gǎn)到人(rén)生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生(shēng)匆(cōng)匆(cōng)，短短的几十年(nián)真(zhēn)如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时(shí)行乐的颓废思(sī)想(xiǎng)，也可以引发加倍(bèi)努力(lì)奋斗的志气。

　　自(zì)古(gǔ)以来有多少仁(rén)人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神(shén)，使(shǐ)自己有限的一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子昂(áng)抱着(zhe)这(zhè)种(zhǒng)积极态(tài)度(dù)，所以他才“怆(chuàng)然涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极(jí)奋发欲(yù)有所作为的豪(háo)气，所以(yǐ)才(cái)能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深(shēn)感人生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民之心(xīn)不(bù)得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来(lái)，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气油(yóu)然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句(jù)法，抑(yì)扬变化的音(yīn)节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽(yōu)州台作(zuò)一字(zì)描写，而(ér)只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是(shì)具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌(gē)的先驱之作，对(duì)扫除(chú)齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓(tuò)疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的(de)自我形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)，虽然只有短短四(sì)句，却在(zài)人们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情(qíng)，凌(líng)空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形(xíng)象站(zhàn)到了画面的主位(wèi)上，画面顿(dùn)时(shí)神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从(cóng)结(jié)构(gòu)脉络上说，前(qián)两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登(dēng)楼眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽(liáo)阔(kuò)无(wú)限；第四句写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪(xù)。

　　这样前(qián)后(hòu)相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从此化出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤之作是由自己在(zài)现实(shí)生活中的(de)遭遇触发的，但是其(qí)客观(guān)意义却(què)远(yuǎn)远超越了他(tā)自身(shēn)以(yǐ)至他所处的时(shí)代的(de)范(fàn)围，带有一定的广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的(de)感伤情(qíng)绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生的(de)执着追求(qiú)中产生的喟叹(tàn)

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