日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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