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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于(yú)20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子(zi)及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个(gè)领导(dǎo)者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领导；