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文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下(xià)得(dé)人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向许(xǔ)行学(xué)习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具(jù)不(bù)算损(sǔn)害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就(jiù)不(bù)可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然(rán)后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的(de)人奔(bēn)走在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的(de)人统治别人(rén)，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人的(de)人(rén)被人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼(jià)成(chéng)熟(shú)了，百姓得以生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之(zhī)间应有(yǒu)的(de)关系的(de)道(dào)理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣(chén)之间有礼义之道(dào)，夫(fū)妇之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋(péng)友之贵州海拔高度是多少间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他(tā)们得(dé)到向善(shàn)之心，又随着救(jiù)济(jì)他们，对他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为(wèi)自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人(rén)向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得君主(zhǔ)之(zhī)道的(de)人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难道不要(yào)费心(xīn)思吗？只不过(guò)不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的(de)学(xué)说，市价就(jiù)不会(huì)不同(tóng)，国都里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和(hé)丝织(zhī)品(pǐn)，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价贵州海拔高度是多少格不一致，是物品的(de)本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的(de)相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列(liè)等同(tóng)起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们(men)难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着去(qù)干弄虚作假的(de)事，哪里能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许(xǔ)行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农(nóng)具从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒学观(guān)点，成为(wèi)农家学派(pài)的忠(zhōng)实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈(chén)相，了(le)一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核心(xīn)是反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从(cóng)事(shì)手工业(yè)生产，他还意识到市(shì)场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的(de)农家思想见解(jiě)和实践活(huó)动，对后世(shì)的农业社会和农业思(sī)想模(mó)式(shì)产生(shēng)了巨(jù)大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名(míng)思(sī)想家(jiā)、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的一(yī)代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子(zi)合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗(sì)，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣(shèng)人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君(jūn)主；虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许子一定(dìng)要(yào)自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢(ne)？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们(men)的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地(dì)带(dài)才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过(guò)家门都没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年(nián)到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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