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礼崩乐坏是什么(me)时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线(xià七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁n)时期，此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别(bié)是在战国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期周王(wáng)的统治(zhì)不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也在不断激化，周(zhōu)王七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁(wáng)朝(cháo)面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对(du七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ì)这种灾难的时候，各(gè)阶级的统治(zhì)者却(què)无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志，从前至高无(wú)上(shàng)的(de)周王(wáng)室(shì)能(néng)和诸侯国(guó)达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地(dì)位(wèi)下降，能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为巩固(gù)其(qí)统治，在(zài)国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御(yù)外(wài)的屏障，也为统(tǒng)治者的(de)治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本(běn)包括了(le)后世所有的基(jī)本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子穆(mù)王除对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大(dà)的摧残和(hé)动(dòng)荡之(zhī)后(hòu)，在战国时期(qī)，礼(lǐ)乐制度(dù)遭(zāo)到了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)出现于西周时(shí)期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的(de)分(fēn)邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三(sān)年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变(biàn)局，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度和(hé)道德规(guī)范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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