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know过去分词是什么写,know过去分词是什么词 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲,不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来(lái),国家的(de)生存安危是每个国王,和部署,子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争,小(xiǎo)国的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关重要,大国吞并(bìng)小国,而强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战,直(zhí)到平息。

请求加入中国(guó)149次,被(bèi)拒后“坚持”挂中国国旗(qí),并(bìng)宣称属于中国(guó)_黑料正能量(liàng)

二战结束(shù)后,脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后,锡金国王被软(ruǎn)禁,随(suí)之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次,但是被(bèi)拒(jù)绝后,依旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说,弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng),只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上,19世纪后期,国家(jiā)局势动荡不安,我(wǒ)国也并(bìng)不稳定,只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó),它(tā)坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气候,非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ),接壤于印度,而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸占(zhàn),锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

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作为一个南亚的小国,锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布,他被人们评价为聪慧,和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō),而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国,决定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó),一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng),但(dàn)是真正被引入,被众生看(kàn)到(dào)的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人,喜欢在(zài)山坡上放羊,在他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自(zì)然合(hé)一的大(dà)道。

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而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù),也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年,就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多,一个明(míng)君可以有贤德的管理,但不(bù)能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势的影响,正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利,地利不如人和(hé),若时机丧失,那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí),红颜也有衰老时,而当锡金最初的建国者彭措,看到往后国家灭亡的结(jié)局时,不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙,印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后,他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动。

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正是因为锡金有着丰富的资源,又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì),才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由(yóuknow过去分词是什么写,know过去分词是什么词)于英国将权利(lì)交于印度,印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系,还打算占据锡金(jīn)的国土,选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是(shì)屈(qū)辱的,但是锡金毫无办法,毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì),他只能签订下和平条约,被(bèi)印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资源,诸如外(wài)交,经(jīng)济(jì),等一系列(liè)权(quán)利。

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有强大的入(rù)侵后(hòu),锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金,总算不堪重负,被印度的军队控制,而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风,小人之德草,草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关,最初以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措,他虽然安(ān)闲自在,人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后,锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后,锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变得复杂化,因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入。

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在清朝时(shí)期,锡金也叫做哲孟雄,然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu),锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回,让人反(fǎn)思(sī)的(de)同(tóng)时,也更加(jiā)明白,国家内部的(de)团(tuán)结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮,起伏和消亡,但是阴(yīn)极阳生,灭亡是必(bì)然(rán)趋势,当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风,积(jī)极学习外(wài)国,放(fàng)眼全(quán)球化的趋势,也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝?在(zài)锡金面临百般无奈后,向中(zhōng)国发起了求助,因为早在清朝时期,锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

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那是一个天朗气清的好天气(qì),拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài),面对(duì)雪山,他预测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛,那是1652年,王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想,这个(gè)预言成真(zhēn),拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系,锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护(hù),又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国(guó),因此也与(yǔ)中国形成关联。

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关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助,从西(xī)藏的角度(dù)来讲,在不丹的入侵下(xià),西藏(cáng)没有让锡金面临危难,而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战,清政府更是出(chū)兵选择对抗,等到尼泊尔选择撤退后,拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为,他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位,觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的(de),随着1949年中国的成(chéng)立,而此时的(de)锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险,锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌,又因局势处于百废待兴阶段,也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能(néng)力,面对收(shōu)复后的治理,实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

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毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部,面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔,经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要,而这一(yī)点,百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì),不可为阴谋所用,一(yī)旦沾染,骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教,人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理,和对外国的结交,只能发展百年后逐渐消亡。

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这是历史(shǐ)的变迁,也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì),处于(yú)一个(gè)重要(yào)的地理(lǐ)位置,面对大(dà)国的虎视眈眈,锡金显(xiǎn)得风餐露宿,纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队(duì),和强大(dà)的实(shí)力,也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金,也更加吸取教训,有足够的文化实力和经济实力,这样才(cái)在国(guó)际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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