人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sē杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介ng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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