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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中马云看未来商铺的前景方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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