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庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是(shì)什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思(sī)

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什(shén)么(me)大事(shì)，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是(shì)世(shì)上本无事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)以(yǐ)及庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么人生(shēng)的过客，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思，庸人(rén)自扰是什么意思(sī)？，菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)的(de)意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的(de)人自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回去临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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