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珠海一共几个区最繁华的是哪个街区,珠海几个区?哪个区好?

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  “本来无一物,何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的,看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字,心本来珠海一共几个区最繁华的是哪个街区,珠海几个区?哪个区好?(lái)就是空的话,就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何(hé)事物从(cóng)心而过,不留痕(hén)迹。

  出自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃!身是(shì)菩提(tí)树,心为明镜台。

  明镜本(běn)清(qīng)净(jìng),何处染尘(chén)埃!菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非(fēi)台。

  本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只向(xiàng)心觅,何劳向外求玄?听说依(yī)此修行,西方只在(zài)目(mù)前!《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈(jì),共(gòng)有四(sì)首,载(zài)于《坛经》。

  其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的,旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道(dào);

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃(āi).是什么意思?全解

  意(yì)思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西,为什么(me)一定要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

  原文:菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译文(wén):弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù),弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

  要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时,他(tā)的师(shī)父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù),于(yú)是大师兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟(wù),他说:“菩提本(běn)无树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要(yào)高得多,所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授,称(chēng)为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

  大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的:“身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树,心如明镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜,要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性(xìng)(十年树(shù)木百年树(shù)人(rén)就(jiù)是出(chū)于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树不(bù)是菩提(tí)树,而(ér)是原本比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子(zi),而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

  我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的,那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

  二者(zhě)的(de)差(chà)异(yì)在于,神(shén)秀要借(jiè)助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟,而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境界,不需要比喻(yù),直接看到事物的本(běn)质了。

  参(cān)考资料来源:百(bǎi)度百科—菩提本无树

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