生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了(le)这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什(荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方(fāng)式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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