不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气(作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么qì)。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也欤！

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