登高而招(zhāo),臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远道理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者(zhě)远,顺(shùn)风而呼是出自：《劝学》先秦·荀子(zi)意思：登(dēng)到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的(de)人却能(néng)看见的。

　　关于登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登高(gāo)而招,臂非加长也(yě),而见者(zhě)远(yuǎn),顺风而(ér)呼以及登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)道理，登高而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远翻译(yì)句式，登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远,顺风而呼，登(dēng)高而招,臂非加长也(yě)句式，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者远是什么意思等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而(ér)见者远道理，登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远(yuǎn),顺风而(ér)呼

　　意思：登到高处招手，手臂并没有加长(zhǎng)，可(kě)是(shì)远处的人却能看见。

　　节(jié)选：吾尝(cháng)终日而思矣，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高(gāo正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角)之博见也。

　　登(dēng)高而招，臂非加长也，而(ér)见者(zhě)远；

　　顺风而呼，声(shēng)非加疾也，而闻(wén)者彰。

　　假(jiǎ)舆马者，非利足也，而致(zhì)千里；

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　君子(zi)生非异也(yě)，善假于物也。

　　翻译：我曾经一天(tiān)到晚地(dì)冥思苦(kǔ)想，（却）比不上片刻学到(dào)的知识（收获大）；

　　我(wǒ)曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得(dé)广(guǎng)。

　　登到高处招(zhāo)手，手臂并没有加(jiā)长，可是远(yuǎn)处的人却(què)能看见；

　　顺(shùn)着风喊，声音并没有加大，可(kě)是听(tīng)的人却能听得很清楚。

　　借助车马(mǎ)的(de)人，并不是脚走(zǒu)得快，却可(kě)以(yǐ)达到千里之外，借(jiè)助舟船(chuán)的(de)人，并不善于游泳，却可(kě)以横渡长(zhǎng)江(jiāng)黄河。

　　君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君(jūn)子(zi)）善(shàn)于借助外物罢了。

　　背景：战国(guó)时期(qī)儒家的重(zhòng)要代表(biǎo)人(rén)物(wù)是孟子和荀(xún)子。

　　孟子宣扬“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”为统(tǒng)治阶级辩护的(de)思(sī)想，而(ér)荀子却认为：人力能征服(fú)自然，应该利用自然为人类(lèi)服务。

　　他的门(mén)人(rén)韩非、李斯成为战国末期的法(fǎ)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角家(jiā)重(zhòng)要代表人物。

　　赏(shǎng)析(xī)：本文(wén)围绕“学不可以已(yǐ)”这个中(zhōng)心论点，从学习(xí)的(de)意义、作用、态度等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以阐述。

　　大量运用比喻来说(shuō)明(míng)道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特色。

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