起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其(qí)安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的(de)自然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实(shí)的重(zhòng)要(yào)性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念(niàn)范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于(yú)西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本(běn)质(zhì)体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自(zì)然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人xiàng)理(lǐ)想社(shè)会一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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