成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付(fù)出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调(diào)了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得成(chéng)功。

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