盛(shèng)唐(táng)时期贵族以肥为美，中国四大美人(rén)之一(yī)的(de)杨(yáng)玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美也(yě)因为各国来往交流发生变化(huà)。

现在越(yuè)来越多的prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗年轻人(rén)喜欢异域(yù)风(fēng)情(qíng)的(de)长相，因为这和国内普遍长相(xiāng)有着明显区分，在人群中更容(róng)易(yì)留(liú)下印象。

但是异域风(fēng)情(qíng)不仅(jǐn)仅(jǐn)局限于海外(wài)，在我国(guó)新疆这个地方，同样(yàng)拥有众多(duō)眼窝(wō)深遂(suì)、浓眉大眼的(de)美女。

如今电(diàn)视(shì)上(shàng)经常看到的女星，大(dà)多数来(lái)自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女孩子会嫁到内陆(lù)生活，这其中有什(shén)么不可言说的(de)隐情吗(ma)？

那(nà)么新疆姑娘们prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗又是怎(zěn)么(me)看待(dài)这个(gè)问题的呢？

新疆的(de)风土人情和(hé)内陆(lù)有(yǒu)很大差异(yì)，因为这里是个(gè)多民(mín)族聚集(jí)的地区，不同的民族有着各自(zì)的宗(zōng)教信仰和习俗，他们说着民族(zú)的(de)语言(yán)，饮(yǐn)食习(xí)惯也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国(guó)人(rén)拥有宗教信仰自由，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘(niáng)因从(cóng)小生长(zhǎng)的环境(jìng)和接(jiē)受(shòu)的文化教(jiào)育，不同程度上都(dōu)有自己的信仰(yǎng)。

而内(nèi)陆(lù)大部分(fēn)男性(xìng)都是无(wú)神论者(zhě)、不(bù)信奉神佛，或(huò)者说(shuō)是(shì)唯(wéi)物主义者，一(yī)些宗教文化方面的规定和习俗会(huì)让这些男性无(wú)法适应，也不(bù)是所有人(rén)都能(néng)接(jiē)受，自然而然地，他们也(yě)不会与(yǔ)意见不(bù)合的人组合家庭(tíng)。

再来(lái)说说饮食(shí)方面，除了素食主义者外，肉是(shì)内陆人(rén)一(yī)日三餐不可或缺的食物，它们(men)通(tōng)常(cháng)以配菜的(de)形式出(chū)现在(zài)饭桌上。

相较(jiào)于内陆(lù)人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦(mài)作为(wèi)主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达到统一的人即(jí)使结了(le)婚，也难(nán)免会因为一日三餐意(yì)见不(bù)合，久而久之分歧变大，也(yě)不利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人和内陆人(rén)结婚的最大因素(sù)还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间有(yǒu)文化(huà)冲突，地区与地(dì)区(qū)之间也存在同样的(de)问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化差异巨大的环(huán)境中成长的人，若其中一方(fāng)要为了另一方(fāng)改掉养成(chéng)了二(èr)十(shí)多年的生(shēng)活习惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他(tā)们的习俗(sú)文化，是一件多不容易的事(shì)情？短时(shí)间内也难以(yǐ)完成(chéng)。

更何况大多数父母也不希望自己看着长(zhǎng)大的女儿(ér)嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看不(bù)见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方(fāng)父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两个人的(de)事，但(dàn)从恋(liàn)爱(ài)走向婚姻(yīn)总要(yào)牵扯(chě)到(dào)两方的家庭，要(yào)做到两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太(tàiprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗)美了！是(shì)不(bù)是很羡慕呢？

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